Islam et démocratie, quelle combinaison pour une société moderne?

Au premier jour du colloque, le philosophe Abu Yaareb Marzouki a abordé la question religieuse telle que définie dans la philosophie. Selon lui le passage du rien vers la vie et  de la vie vers la mort ne suffisent pas  à l’Homme et il en cherche l’origine. Il définit la notion le divin comme étant quelque chose de sublime, que l’on n’arrive pas à décrire. «Comme des vagues déchainées suite à un tsunami », dit-il, avant d’ajouter : «Ce qui est plus important c’est que l’on confonde la  politique au religieux. Tout Etat qui tend vers le religieux et la politique, devient despotisme religieux et démocratie politique». Selon lui, si l’occident a entamé des réformes politiques qui avaient permis de séparer l’Etat de l’église c’est parce que le pouvoir spirituel de l’église devenait temporel. « L’homme politique ne doit pas s’immiscer dans la religion du citoyen, mais le citoyen doit s’immiscer dans la religion de l’homme politique, même si il est agnostique ou athéé». Une idée que certains dans l’assistance ne cautionnent pas. L’essayiste Noura Borsali, lui répond «Je trouve dangereux que l’on ait son avis sur la confession de l’homme politique. Qu’il est obligation d’avoir une telle confession et pas une autre ».  

L’Islam étant la religion prédominante en Tunisie, la question est ; qu’en est-il de la démocratie en Islam aujourd’hui ? Ce à quoi à répondu le philosophe tunisien Mohamed Ali Halouani par : « Une impression qui m’est propre : les questions en liaison avec l’Islam n’ont pas eu d’approche moderne…Il faudrait lire l’histoire non pas par les coordonnées de l’époque mais par rapport à aujourd’hui. C’est ce qu’on appelle la récurrence. Je propose que la modernité examine le corpus religieux. Les théologiens et philosophes doivent discuter de ces tâches ». 

 

Selon le penseur Egyptien, Adel Rifâat lorsque la religion régit la vie politique, « tout est scellé d’avance. Il n’y a pas de libre arbitre, c’est la fatalité, parce que le pouvoir des politique est légitimé par Dieu ». La pensée philosophique estime que si l’exercice de la politique s’appuie sur le texte religieux, comme texte ultime, il rapproche l’homme politique de la position divine et donc un droit absolu sur tout. Le professeur de sciences politiques au Caire, Hilmi Chaaraoui, appelle dans son exposé au développement de la  conscience populaire. Cette même conscience qui a aidé les peuples à se soulever contre les dictatures et à vouloir un avenir meilleur. L’avenir meilleur qui doit émaner d’un projet social qui répond aux aspirations des individus.

Il a évoqué l’exemple des frères musulmans qui occupent une grande place en Egypte mais qui selon lui pourraient être encore plus efficaces s’ils avaient un programme social d’utilité nationale. Cette rencontre n’a pas porté de jugement particulier sur la question religieuse, sur le degré de véracité des religions en général et de l’Islam en particulier. Elle ressemble plus à une forme de militantisme, pour la séparation de l’aspect religieux de l’exercice politique, qui incite à laisser la foi du ressort de la sphère privée.