Création de l’Homme : la science corrobore le récit coranique

Publié le Lundi 05 Juin 2017 à 14:04
Le Coran décrit les étapes de la création de l'homme. L’humanité est partagée entre deux théories : le créationnisme d’un côté, et l’évolutionnisme et le darwinisme (allusion à Charles Darwin), de l’autre. La première atteste de la création de l’homme par un Dieu unique et transcendant, et la seconde défend l’idée que l’homme était à l’origine un singe et un primate, et que toutes les espèces sont issues d’ancêtres communs, ayant évolué au cours du temps suivant le processus de la sélection naturelle.

Tranchées par les uns, ces questions ne le sont pas encore pour d’autres. La science ne cesse quant à elle d’apporter de nouveaux éléments, qui complètent et corroborent ce que disent les livres sacrés, en particulier le Coran.

Le coran dit qu’au moment où Dieu allait créer l’homme, pour en faire son représentant sur terre, il a consulté les anges qui s’y sont opposés au départ, de crainte que cette créature n’entraîne corruption et effusion de sang sur terre :

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
البقرة
30

Dieu explique aussi dans plusieurs endroits du Coran les étapes de création de l’homme, faite à partir de la terre, de l’argile, selon un processus de transformation, comme l’attestent ces versets de la sourate al-Moôminoun et al-Hijr: 

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (
سورة المؤمنون16)

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ الحجر
26

Il dit aussi que l’humanité avec ses hommes et femmes a les mêmes ascendants, en l’occurrence, Adam et Eve :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا  (1) (النساء

Plusieurs autres versets évoquent les origines de l’homme, qui ne sont autres que celles de l’humanité toute entière :

أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا  (67) (مريم)

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ  (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ  (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) (السجدة)

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ  (67) غافر


L’éminent géologue et théologien égyptien, Zaghloul El-najjar,  spécialiste des miracles scientifiques dans le Coran, a expliqué lors d’un entretien télévisé que ce que dit Allah sur le processus de création de l’homme, et le fait que l’homme soit créé à partir de l’eau, de la terre et de l’argile, a été prouvé par la science, et que ce même processus de création se reproduit dans le sens inverse, au moment de la mort. Voici des extraits de ses propos, selon une vidéo mise en ligne 
الله يقول جعلنا من الماء كل شيء حي،الماء يشكل الغالبية الساحقة من أجساد كل الكائنات الحية و جميع العمليات الحيوية لاتتم في غيبة الماء، فإذا قال ربنا أنه خلق الإنسان من ماء حق  
إذ قال من تراب، التراب إذا أبتل بٱلماء صار طينا، و الطين إذا استلت منه عناصر معينة صار سلالة من طين و إذا بدء في التعفن صار صلصال كالحمأ المسنون يعني الحمأ المتغير لونه الذي له رائحة كريهة ثم صلصال كٱلفخار إذا يبس
، هذه مراحل متدرجة ، الله يريد أن يورينا كيف تم الخلق

مما يؤكد دقة الوصف ٱلقرآني أن نرى الميت يتراجع في هذه السلسلة بعكس ما ذكر القرٱن الكريم
إذا ما ت الإنسان يتيبس جسده، فصار كالتمثال، كالصلصال،
و كالفخار، إذا ترك هذا الجسد يبدء يتعفن تطلع رائحته و يسود لونه كالحمإ المسنون إذا ترك أكثر يبدأ الماء يتبخر و يتحول إلى طين إذا ترك أكثر  صار سلالة من طين ثم ترابا عكس عملية الخلق تماما

Intervenu dans l’émission Islam de France 2, au sujet de "la création dans le monothéisme" (mars 2017), Nidhal Guessoum, astrophysicien et professeur des universités, explique que le concept de création en lui-même ne veut pas dire nécessairement créer ex nihilo, à partir de rien. "Quand Dieu dit j’ai crée à partir de l’argile, ça ne veut pas dire que l’argile s’est soudainement transformée en chair et os", souligne-t-il citant Avicenne qui définit quatre types de création : 

تكوين، إبداع، خلق، إحداث, cela veut dire : "création à partir de rien du tout, création à partir d’agents qui peuvent se transformer, création à partir d’agents qui eux ne se transforment pas, et création à partir de créatures qui existent déjà".

"La création n’est pas forcément instantanée non plus. Nous savons d'ores et déjà que la Terre a pris 4,5 millions d’années pour devenir ce qu’elle est aujourd’hui. Tout le monde accepte que la terre a mis du temps pour se développer et que  l’univers à mis 13,8 millions d’années. Si l’on accepte que la création des cieux et de la terre a mis du temps pourquoi insistons-nous que la création des êtres vivants animaux ou humains a du se faire d’une manière instantanée", soutient le scientifique.

Gassoum explique que contrairement au judaïsme et au christianisme, le récit coranique ne dit pas qu’Eve a été créée à partir de la cote d’Adam, mais affirme clairement que les deux ont été créés مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ , c'est-à-dire "du même, esprit, de la même origine et de la même matrice". "Tous les deux ont pêché et tous les deux ont été excusés. Dieu leur a fait apprendre cette leçon, vous avez désobéi vous allez avoir une vie un peu plus difficile que vous ne l’aviez avant et c’est là qu’ils étaient chassé du paradis", a-t-il dit, en allusion au péché originel d’Adam et Eve.  

"Nous sommes petits devant Dieu qui est l’infini", a dit Gassoum, rejoignant ce qu’a expliqué Najjar sur la sagesse dont procède la création de l’homme à partir de la terre, "c’est pour l’inciter à  l’humilité, étant entendu que l’homme a une propension à l’orgueil et à la prétention".
Gnet